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    從已知的數理規則與理論衍繹,尋找橫跨未來生命運作的渡口,經過多年的研究案例,提出值得信賴的命學理論,縱無師亦可自通..........
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₪ 用神與忌神的分析總論

第一章 引論

 之一  用神和忌神在四柱中的預測分析步驟

  分析命局的步驟,概括地說,主要有三:

  第一步:分析日主是什麼格局 (用、忌神的分析同步)

  格局主要有五大種類:一是正格;二是從格;三是化氣格;四是調候格;五是介於正格與從格之間。每種大的格局種類,又可分為許小的種類(具體內容請參考本站《₪ 輕輕鬆鬆學八字[4]》一文)。這一步可千萬不要分析錯了,否則會一錯百錯,因為它直接決定著用神、忌神的選擇問題。反過來說,用神、忌神分析也決定著格局的確定;也可以這麼說,用神、忌神與格局的確定是同步進行的。

  第二步:分析先天性命局用神、忌神與日主(世爻)之間的關係

  關係主要是指用神、忌神與日主三者之間的流通轉化、生剋制化刑沖合會....等作用的關係,且要注意其動態化與靜態化的之間關係。

  第三步:分析四柱運氣發展的階段化過程

  階段化過程是指後天運氣(包括大運、流年、流月和流日、流時)及本身的主觀改造或其它方面的風水、手面相、地方運氣等等的用性與忌性與先天八字之間的對應關係。這種對應關係是指後天化與先天化八字之間的流通轉化及生剋制化刑沖合會....等作用的關係,而用其中的動態性與靜態性的過程貫穿於一生的始終。

 之二  後天性運氣向先天性四柱的流通過程

  四柱的先天性流通為內因,後天性流通為外因。對於一個人來說,內因是變化的根據,外因是變化的條件,外因必須通過內因來起變化。對待四柱的先天性與後天性的流通力量的分配問題這一方面上應該如何分析呢?四柱的先天性流通,蘊藏了人一生的主要資訊,也包括一些影響你較大的事情發生時間。後天化流通只是對先天命局中的各種事情的資訊起到催化引發和抑揚程度比例的作用,其是吉是凶可要詳細分析了,要分析一切用神及一切忌神的流通轉化、生剋制化刑沖合會....等的過程,這樣的過程總括起來一般有四種情況,而這四種情況的前提條件是:

 1. 後天性運氣(主要是指大運、流年)好比是六爻預測中所在的預測時間,先天性運氣好比六爻卦中的爻象,預測時間(主要為月、日)可以對卦中之爻中的任何一個(但有主次之分)行使動態的生剋權力,那麼後天性運氣也同樣可以對先天命局八個字中的任何一個干支行使動態的生剋權力。

 2. 先分析本柱與地支鄰近間的關係(本柱和地支兩者往往都可以同時進行)。

 3. 再分析其它干支。

  下面是四種主要的判斷依據:

  第一種:動者優先,靜者滯後

 1. 動為在天干地支中處於一種動態的範圍;靜為在天干地支處於一種靜態的範圍。

 2. 大運、流年和四柱之間的關係順序一般為:

  ① 是沖,先論地支,後論天干,因為沖的動態化最大。

  ② 是合,合的動態化其次。

  ③ 是刑,分刑生、刑死、刑傷三種。

  ④ 是生,其中泄是生的對方。

  ⑤ 是剋,其中耗是剋的對方。因為人的心一般都是先嚮往好的,有了好的就會擺脫壞的,哪怕是美妙的謊言,所以生的順序在剋前。

  ⑥ 是害。

 3. 在上述這六種順序中要注意的事:一是「動中有靜」,主要是動中有 ① 合絆、合剋、合死(強者合弱者);② 合化成另一種五行;③ 有力沖散或力變太弱(強沖弱為沖散,使其力量大弱)。二是「靜中有動」,主要是靜中有 ① 合動為弱者合動強者;② 沖動為弱者沖動強者;③ 動靜都有,分析趨向於誰(在沖動、沖散、合動、合化、合絆的情況下相對應的還有與此相反的較強力量,分析動靜的力量強弱及程度層次)。

  第二種  近者優先,遠者滯後

  俗話說:近水樓臺先得月,近者先知等。

 1. 流年離大運近,大運離年、月、日、時四個柱而以年柱較近。

 2. 年柱離月柱近,月柱離日柱近,日柱離時柱近。

  按順序發生的流通作用:① 先上到下,比較容易些、順利些,為年柱→月柱→日柱→時柱;② 從下到上,比較難些、費力些,為時柱→日柱→月柱→年柱。

  近者,也可指周圍的人事物,遠者為遠離自己的人事物。

  第三種:親者優先,疏者滯後

  親者:一方面是指關係好的,主要是用神;另一方面是指親戚、朋友、同事等較常見面類型的人,而不為用神、忌神。其在命局五行中,主要表現為比助、生助者,如:木和木是比助者,水是木的生助者。還有不論任何關係,只要為常見面、交往者,不分好壞者。

  疏者:為關係一般或不太熟者及不認識,但不用分用神和忌神。

  第四種:在後天性大運、流年向四柱同時流通的條件及情況

  學習六爻易卦的人都知道,月、日可以抑揚卦中任何一個爻,也可同時作用幾個爻。在四柱預測學也可同理對待,在很多方面大運、流年也可同時作用年柱、月柱、日柱、時柱中的任意幾個柱,但這是有條件限制的,其產生的情況也有所不同。以下條列介紹之:

 1. 當大運、流年的某干或支旺時,由於力量強,可單獨對某一個柱或好幾個柱同時進行流通;但會有個主次之分,就是上述的三種情況。但主次差別不大,這就好比一個人管好一件事,有能力的話可以同時多管好幾件事,甚至可以越級或管遠處的,但會分主次(這個主次可以同時有好幾個)在八字預測中也可同理。

 2. 當大運、流年的某干或某支弱時,由於力量弱,先和主要的發生作用,次要的少多了,但不是沒有。好比當官的由於能力受到牽制而弱,只注重重要的方面,次要方面就少多了。再比如,老師見一個學生出了事,在這一段時間就會為這個孩子多操些心,也會把主要的注意力放在這個孩子身上。而這又分兩種情況:一種是在大運、流年的相互作用中受制而弱,有餘力的話還可以與命中的某柱發生作用;如果餘力很小或被牽制了就失去了與命中某柱的作用關係。一種是在大運、流年的相互作用中雖弱但沒有受到後天性運氣的牽制,這時可以與命中某個或幾個柱同時作用,但主次作用也較明顯。

  結論:在實務預測中,以上四種情況要同時去應用,方能把一件事或一個八字預測得又準確、又詳細。除此之外,還要考慮到八字以外的其它方面因素。

第二章 用神和忌神的分析總論

  下面把用神和忌神的理論性總述一下,以便在實務論命中能有更好的靈活應用。

 之一 用神分析總論

  其主要是分析先天性命局中直接有利的用神、用性和日主之間的關係;輔以後天性運氣中的忌神。主要有四大要素:

  第一大要素  有利於日主而存在者為吉。
  第二大要素  有利於日主而不存在者有三種情況。
  第三大要素  用神存在無利於日主者為無實質化的幫助。
  第四大要素  無利於日主而轉化為忌神者為有危害。

  第一大要素 有利於日主而存在者為吉。

  
這一要素較好理解。只有用神存在並且能產生一定的“吉性”作用方能為吉(如果 ① 用神存在但無用;或 ② 用神有利但不產生吉性作用怎能為吉?)。這樣的用神一般在命局中的條件是:

 ㈠ 必須是:

 1. 對日主的吉遠大於凶。

  吉能產生一定的危害,但無妨大局;總體上是用性遠大於忌性。因為成功也是矛盾中、失敗中、損失中發展前進的,有時代價還都特別巨大,這都是我們大家有目共睹的。

 2. 對日主產生的是互動化,動態中的吉性作用。

  因為只有動方能產生吉性作用,不動怎能產生吉性作用;這就是你有這個好命,還得靠你去謀事而為的,這就是互動出來的效果。

 3. 上述分時間階段和空間方位。

 ㈡ 用神一定要有力,在命局中的一般條件為:

 1. 得生助者多,為在先天命和後天運中得生助。

  一般人的目光短淺、心胸狹窄,只想好的方面而不願意發生壞的方面,以為用神得生助多了就一定好,而不好了就會怨言漫天飛,卻不從自身多分析一下原因。其主要的原因有:

  ① 一半在正格中,生助多了,就會造成物多為患,腐爛、變質的下坡路,就會有接連不順的事來。

  ② 比、劫主爭鬥、競爭,這時你要想幹出一番事業必然會不順,就是發展也要付出相當大的代價,在競爭中、艱難曲折中求生存、求發展,有了發展到底還是能說明運氣是向好處發展的。

 2. 能壓制住對日主產生危害的忌神,保護日主不受主要危害或直至發展、成功。

  一個八字運氣的發展,是用神和忌神分別對日主的相互結果來共同完成的,如同陰陽、正反、成敗等,是相互轉化、缺一不可的。我們知道,失敗是成功之母,反過來說,成功也是失敗之母,關鍵是要看結果趨向於哪一方。我們要把用神和忌神加以綜合分析、對待,當用神能有力壓制住忌神時,不要只考慮它的危害,要辨別清楚,說明總體運氣還是好的,辦一件事要成功的,至於成功如何,還要分析用神對日主所產生的吉性力量;反之則不佳。

 3. 用神一定要處於一種動態的幫扶作用。

  如果用神再有力,就是不動,就不會對你產生吉性作用。好比有本事的人,他不幫你,你不求他,就不會得到他的恩惠。這樣用神吉性作用的產生有幾個方面:

  ① 用神動來幫扶日主,為日主得到的容易些、速度快些,甚至還可能多些;與此同時,再看日主願意得到幫扶的比例程度,如果日主不接受就會錯過這次機遇。

  ② 日主主動求助用神,這時日主是主動者,用神是被動者。如果用神十分願意(處於一種動的狀態),就會得到的容易、快、多些;反之,日主也同樣。

  ③ 日主主動求助用神,這時日主是主動者,用神是被動者。如果用神處於一種勉強動的狀態就會費事、慢、甚至少許多。反之,日主也同樣。

  ④ 如果用神就是不動,就是不來助你,或動中受到了很強的阻礙變成靜態或無力,那麼你就付出多少也是無用的,造成這樣後果的事及現象在社會中有很多,我們可對這些嚴重不良後果加以慎重對待。反之,日主也同樣。

  ⑤ 用神和日主都有較強的互動性,那麼就會一拍即合,是很容易的。

 4. 小結。

  以上三個條件在此方面中,必須同時具備或具備起大部分才能產生吉性作用。

  第二大要素 有利於日主而不存在者有三種情況。

  這三種情況分別是:第一是不為吉;第二是為吉;第三是平順。

  第一是不為吉:這個用神雖然對你不利,但不存在,就不能產生用性作用。好比對你有用的某方走了或死了,不理你了,那麼對你“吉性”的作用也就消失了。這樣的干支用神一般在命局中處於:① 力小;② 靜態;③ 遠離;④ 有其它幫扶力但受有力壓制而難起作用的四種狀態。

  第二是為吉:這個用神雖然不存在了,但留下的各種方面的力量還有很多,有些還都特別巨大。比如各種傳統文化。對於一個人,所起的作用主要有以下方面:

 1. 心理作用狀態,發展自身。主要使心裡上有個寄託,學習這個用神,促其發展,減少曲折,獲得良好效果。好比學習、總結前人的先進經驗,糾正自己的不足,而能更好的發展自身,或效力於國家。

 2. 物質類型,主要為遺產、贈與或其它類型的。

 3. 這個用神在社會、交友上的影響力。他人看到或知道你和這個用神的關係,就會在很多方面給予你幫助、照顧,即使你犯錯也給你個面子。這樣的事及現象在社會、在議會很多。如:① 烈士的家屬及子女就會得到國家的優惠政策,烈士這個用神雖然不在了,但他的影響力好的方面還是很多的。② 和自己是好關係或很密切關係的家屬子女,當他們去世了,自己會不由自主的給予這些家屬多點關照。除此之外,還有很多,如:老師的子女,當官的家屬子女等等。③ 靠著這個用神的影響力來和別人交往,發展自身。

  第三是平順:他人想危害你,但看到這個用神的臉面也就算了,同時你也得不到此人的好處,實際上就是沒有危害的好處,但這種不好不壞的情況及運氣對你來說,就是平順。

  小結:以上幾個方面要加以綜合分析,相互補充。

  第三大要素 用神存在無利於日主者為無實質化的幫助。

 ㈠ 原理:當用神存在無力時或根本不願意幫助你時,這時你必然不會得到其實質性的幫助,就是多求也沒有多大用。比如:① 你有一個有權有勢的父母,能幫助你找到好工作或提升你或給你錢花,而父母不願讓你養成依賴的習慣,讓你學會獨立自主,及如何自力更生以達豐衣足食,那麼你就得靠自己的努力奮鬥謀求生存與發展。② 同理,無本事、軟弱無力的父母(可代表用神)在很多方面也是幫不上你什麼忙。③ 或者是只會說空話,不辦什麼實質事情的人。

 ㈡ 這樣的用神一般在命運中處於:

 1. 有力而不動,為靜止狀態。主要有兩種情況:一是讓你學好而不幫你,是一種靜態化的用神;二是說空話不辦實質事情,是一種雖動但無力的干支。

 2. 遠離日主。常常是遠水難解近渴,只好就地求助。

 3. 無力,根本幫不上什麼忙。

 4. 受有力壓制也無力幫扶日主,即使幫也幫不成,俗話說就是沒有這個本事。

  小結:這樣的用神一般都有這幾種情況。

  第四大要素 無利於日主而轉化為忌神者為有危害。

 ㈠ 原理:當用神轉化為忌神的時候必然有危害。比如:① 好人變成壞人,由善變惡,歷史及現實生活中的這種現象很多,此很好理解。② 他說幫你辦事,結果送了禮也沒有成;你損失了財物,調查出來,你還得受到牽連或處分。③ 表面上是你的用神,實際上為了達到自己的私欲而貪圖他人的財物,惟利是圖,那些坑蒙拐騙的就屬於這一類型的。

 ㈡ 這樣的用神在命運中的一般轉化條件為:

 1. 有通關之神把用神轉化成對日主產生“凶性”作用的忌神。分析其轉化程度、力量強弱的如何?以確定用神為忌的強弱。

 2. 用神受到有力之神強烈壓制時,那麼它的吉性作用也就會消失了;則日主就開始走下坡路,走不好的運了。如:① 好人受不了誘惑或威脅就會做一些不好的事;② 黨員受不了敵人的拷打、威脅、利誘就會叛變,使組織受到損失。③ 你和別人合夥做生意,合夥人被他人招去了,不和你一起幹了;那麼他對你的吉性作用也就消失了,你也就會走下坡路,走不好的運了。

 3. 用神轉化為忌神必須是動態的轉化方可,因為靜態是不動的。

總結:以上幾大方面是在相互流通轉化、相反相成、互為根氣,要加以綜合分析研究方可。

 之二 忌神分析總論

  其主要分析先天性命局直接有利的忌神和日主之間的關係,輔以後天化運氣中的忌神,和用神一樣,也有與此息息相應的五大要素:

  第一大要素  有害於日主而存在者為凶。
  第二大要素 忌神一定要有力,在命局的一般條件。
  第三大要素  有害於日主而不存在者有三種情況。
  第四大要素  忌神存在但無害於日主為無實質性的危害。
  第五大要素  無害於日主而轉化為用神者為吉。

  第一大要素 有害於日主而存在者為凶。

 ㈠ 原理:這一條較好理解,只有忌神存在並且能對日主產生“凶性”方面的作用方能為凶。

 1. 對日主的凶遠大於吉。

  能產生一定的危害,但無妨大局;總體上是忌性遠大於用性。

 2. 對日主產生的是互動化、動態中的凶性作用。

  因為只有動方能產生凶性作用,不動怎能產生凶性作用;這就是你有這個不好命,但還是得靠你去謀事運作而促成;這就是互動出來的惡果。

 3. 上述分時間階段和空間方位。

 ㈡ 這樣的忌神一般在命局中的條件是:

  必須是:① 對日主的凶遠大於吉。② 凶能產生的凶性作用,雖也有一定的正作用;同時用神也會產生一定的吉性,但無妨凶的大局。因為太多的凶事、凶運也都不是輕易就來的,而是平時所付出的惡行和不良行為所換來的,有時代價還都特別巨大。

  第二大要素 忌神一定要有力,在命局的一般條件為:

 ㈠ 得生助多,為在先天命局中和後天運中得生助。

  在八字命局中,對於忌神的生助方法主要有:

 1. 退一步海闊天空,忍一忍天下為安,只好破財免災,受人欺負了。

 2. 積極地充實自己,壯大自己的實力,以抗衡忌神。

 3. 要不被忌神所征服,要不就去戰勝忌神;忌性越大,所付出的代價也就會越大。

 4. 找有力的靠山人物及強大的國家法律來抗衡、壓制這些忌神或轉化之。

 ㈡ 能壓制住對日主產生吉性作用的用神,危害日主使之不受吉性的保護或無法保護。

 ㈢ 忌神一定要處於一種動態的危害日主作用。

  如果忌神再有力,就是不動,他不來危害你,就不會對日主產生凶性作用。好比壞人想辦壞事,他不去找你麻煩,你也不去理會他,就不會受到他的實質危害。而這樣忌神的凶性作用的產生主要有以下三方面:

  第一條:忌神動來找日主,為忌神是主動者,日主是被動者。

  分析原理,一般會有三方面的結果:

 1. 危害日主,為日主受損的容易、多、快些。那些坑蒙拐騙、打殺擄搶就屬於這種類型的。

 2. 如果日主有力,忌神為了達到自己的利益就要求助你了。好比那些貪污、腐敗官員常做一些違法亂紀的事情,查出來了就不會得到好下場。

 3. 如果日主本身就是忌神,是附和忌神的;必與其他忌神同流合污,合夥幹一些傷天害理的事。同時忌神之間也要明爭暗鬥,俗話說就黑吃黑,都是為了自己的小天地之利益。

  第二條:日主動來找忌神,這時日主是主動者,忌神是被動者。

  分析原理,一般會有三方面的結果:

 1. 自己也是社會中、人類中的忌神,和看到其他忌神有著共同利益,為同流合污類型的。

 2. 自己有了困難,要求助這個忌神幫助;一般都是為辦自己的私事,即私欲之事,一般會有以下幾種結果:

  ① 雖然在很多方面可以達到、實現自身的利益,但你要付出一定的高額報酬方可;如找人報復、危害他人或辦其它一些私事(即日主是要受到忌神壓制和為忌神付出的)。

  ② 為了一定的利益而陷入泥潭,難以自拔,如:吸毒、賣淫、坑蒙拐騙、打殺擄搶類型的(自身五行的用神變成忌神)。

  ③ 本來還有些善心,結果也會變成與之同流合污類型的;俗話說就是聽壞人的話,為壞人服務(順從了忌神和自身五行中的忌性)。

  ④ 引火焚身,引狼入室,反被其害,不得好的下場(使忌神產生對自身的動態性壓制危害)。

 3. 自己有能力,與忌神交往適可而止,進退自如。一般都是:

  ① 正義心強的,鬥不過或鬥勝了都要受損一些,但維護了正義,震撼著邪惡。如:英雄人物、國家政法、公安或警察等等。

  ②  大腦靈活,很會做人處世的;一般不辦些大壞事,只辦些小壞事;貪污一些無妨,頂多受個批評、警告之類的。

  ③  不願理人,不去主動理這些忌神方面的人或忌性大的人,必會少很多是非。

  第三條:日主和忌神都動。

  是吉是凶,是好是壞,分析日主用神、忌神三方面之間的關係。原理同前第二條。

  小結:以上各方面都要加以綜合分析方可。

附錄:消災解難、趨吉避凶法

  消這樣的災,預防這樣的惡;主要就是使動態的忌神變成靜態的,那麼就不會產生危害。其主要方法如下:

 1. 找出強有力的合神來合絆之,來使動態的忌神變成靜態的或少動一些,產生不了多大的危害;目的是讓忌神有很強的後顧之憂,想動生危害而不敢動。

 2. 找出強有力的化神來轉化忌神,進而變成用神。如用深刻的教訓震撼之,先進的經驗引導之,中間人或其它管制其人的方面來壓之、轉化之。

 3. 找出強有力的抑神來壓制,使忌神欲動而不敢動。如在國家強有力的法律面前,很多人是不敢做壞事的;又如他看見你的後臺很硬而不敢欺負你。

  小結:以上三方面要加以綜合分析,只要具備其大部分就可以了。

  第三大要素 有害於日主而不存在者有三種情況:

  第一是不為凶;第二是為凶;第三是平順。

  第一是不為凶:這個忌神雖然對你有害,但不存在;就不能產生凶性作用。好比對你有害的某方走了或死了,不和你有關係了,那麼對你“凶性”的危害也就消失了。而這樣的忌神一般在命局中處於:① 力小;② 靜態;③ 遠離;④ 有其它幫扶力但受有力壓制而難起作用的四種狀態。

  第二是為凶:這個忌神雖然不存在了,但留下的潛在危害作用還是有許多的,有些還都特別巨大。如第二次世界大戰日本廣島、長崎遭受原子彈的轟炸所產生的許多後遺症與惡果等。其所起的作用主要有以下方面:

 1. 心理危害狀態:忌神常常使人擔心受怕、提心掉膽,使人心裡很不舒服。

 2. 後遺症,包括精神和物質兩大方面。就是物質損失不得還;精神產生心理危機。

 3. 有這個忌神的影響力,來和他人交往或發展事業是很困難的。如:罪犯的家屬子女,壞人是把這個壞的忌神方面去掉了,也難以得到理解。

  第三是平順:華夏民族的老百姓,通常會吃點虧就算了,不會因為你和忌神的關係,就多報復什麼,並且有時還會給予些幫助。

  小結:以上幾個方面要加以綜合分析、相互補充。

  第四大要素 忌神存在但無害於日主為無實質性的危害。

 ㈠ 原理:當忌神無力或根本不願危害(不動為靜)你時,這時你必然不會得到其實質性的危害。因為忌神不去做壞事了,比較會自食其力或轉好。這樣的忌神一般在命中會處於:

 1. 有力而不動,為靜止狀態。

  主要有三種情況:一是受到壓制而不動;二是受合絆有後顧之憂而不動;三是自己確實不想再當忌神力量,被轉化了。

 2. 遠離日主。這時是在外地了或離開自己較遠了,為凶為吉牽連不到日主了。

 3. 無力,有心為忌但沒有這個膽或這個本事去為忌危害日主。

  小結:這樣的忌神一般都會有上述這幾種情況。
 
附錄:
消災解難、趨吉避凶法

  這樣的忌神雖不用怎麼去預防,但不能保證長期性。這樣的忌神正處於一種猶豫不決的好與壞之間的狀態,這時最好使用好的方面轉化之,就會趨向於用神;若用壞的方面引誘或危害之,必然會趨向於忌的方面。

  第五大要素 無害於日主而轉化為用神者為吉。

 ㈠ 原理:當忌神轉化為用神的時候必然為吉。比如:壞人轉變成好人,由惡變善。歷史上及現實中的這種人很多,此很好理解。

 ㈡ 這樣的忌神在命運中的一般條件為:

 1. 有通關之神把忌神轉化為對日主產生“吉性”作用的用神。分析其轉化程度、力量強弱的如何?以確定忌神為用的強弱。

 2. 忌神受有力之神強烈壓制時,那麼它的凶性作用也就消失了,則日主也就由不好變平順或好運了。這時的忌神為了自身的生存必然不會去做有害自身的壞的事。比如:敵人受到我軍的沉重打擊而投降,嚴重壓制時屈服或起義;犯罪分子受到審訊人員的嚴重壓制,害怕後果而投案自首,坦白從寬;愛做壞事的人看到他人的厲害也就會不做了等等,這方面例子是很多的。這時的忌神實質上不會產生多少的危害性。

 3. 無力的忌神是產生不了多大的危害,為了自身,只好順從用神,而轉好。

 4. 忌神轉化為用神必須是動態的轉化方可,靜態是不動的。

  小結:以上幾個方面要加以綜合分析。對於這樣的忌神很好消災解難、趨吉避凶,只要多往好的方面引導即可。

 之三 用神和忌神的分析總論的小結

  通過以上對用神和忌神的論述分析,我們要學會多方面、多角度、多層次的分析一個八字,來提升預測的準確率和預測的資訊範圍。有關吉凶程度視其:

 1. 用神與忌神的力量大小來分析出吉凶的程度,分先天性與後天性,有時間的運行規律來分析、確定。

 2. 用神與忌神及日主三者之間的生剋制化的關係,分先天性與後天性,有時間的運行規律來分析、確定。

 3. 人的主觀動態化的消災解難,趨吉避凶。如在方位、環境、人員、工作性質等等方面的改良、優化等。
 
第3章 用神與忌神之相關補充要點

 之一  用神和忌神的種類

  用神、忌神好比一個事物的正反兩個方面,本為一體,可把用神和忌神合起來分析其中的種類。

 ㈠ 先天性命局八字

  先天性八個字針對日主,可分為兩大派:用神和忌神。其中用神力微小的或忌神力微小的可暫時成為中神或無用之神;這樣的干支可待時而用,不管是直接的還是間接的或遠的還是近的。

 1. 天干主外,主表面、外觀上看得見的,所顯示出來的,是有形、有限的。這樣的用神、忌神是明擺著,被知道的,好壞是非常分明的,可用可防。地支主內,主看不到的、隱藏的,是潛在、無限的。這樣的用神、忌神是難以被一般人所察覺的,所謂:「福來而不知,禍來而不覺」,是很難令人相信的,非得真切體會到了方可,往往是後悔中的後悔,得意的還嫌少,這種現象在歷史上及現實社會當中是很多的。

 2. 根據距離的遠近來劃分為用神、忌神。

  其一是本柱干支的作用關係是直接化了的,主要表現在:

  ① 本柱干支好比一個人,天干主外在的表現;地支主內心的世界。

  ② 本柱干支為親近內部關係。如:家庭內部、夫妻之間、政府機關內部、合夥人之間內部等等。這樣的用神、忌神是屬於內部類型的,所產生的吉凶再分析與周圍干支的作用關係。

  其二是本柱干支與鄰近干支的作用關係是鄰近型的(如:年與月、月與日、日與時之間的情況)。

  ① 自己與他人、鄰居、親戚、友人及所接觸的人。

  ② 辦事、幹事業所想要接觸的或轉化為鄰近關係的人。

  分析干支的六親關係及力量用、忌的作用關係來確定所交往的人物層次及情況。

  其三是本柱干支與中隔干支的關係(如:年與日、月與時、年與時之間的情況)。

  中隔的關係在大運的轉化流通情況下,也可以轉化成直接的關係。

  小結:一般是本柱干支的用、忌作用明顯、較大;其次是鄰近干支;最後是中隔干支。在遠隔、中隔干支的關係中,通過流通轉化也可變成間接性很強的關係和直接化很強的關係。

 ㈡ 後天性對命局的八字的用、忌

  後天性主要是指大運、流年對命局日主及其餘干支的用、忌的影響。

 1. 內有的用、忌神:指四柱八個字的干支為內部原有(簡稱內有)的用神、忌神。屬於先天化、遺傳性的,起用、忌的力量較大,決定人一生的主要吉凶禍福,是分析八字的主要部分。在後天性運中,即大運、流年中(對四柱有著動態性)和八字中原有的干支相同時,為出現內有的用神、忌神。一方面可入命局中比助此力;另一方面為把內有的用神、忌神調到大運方面進行對四柱八個字的作用。

 2. 外有的用神、忌神:指四柱八個字以外的干支,屬於外部其它的(簡稱外有)用神、忌神。屬於補充的、走入其運的,其沒有內部的力量強大,但有時甚至在很多情況下超過原有用神、忌神。在後天性運中,即大運、流年為外有的用神、忌神,則不能入命局,只能在外直接對命局進行作用。

 ㈢ 按力量的大小強弱來劃分用、忌神

  這一條較好說,不用多述。一般來說,越有權勢、能力、情義的人,所起的作用就會越大;反之就會越小。

 ㈣ 按性質的主次來劃分用、忌神

  總括來說,分為三種:

  第一種:主,起主要用、忌作用的;即主要人、事、物所引起的,其力量較大。

  第二種:輔助,與其它有關的幫扶作用或有間接關係的人、事、物,起到幫扶“主”的作用。

  第三種:附加,附加或跟隨的人、事、物,起作用小或不起作用;但也少不了要參與,多者作用就會大了。

 之二 實測運用

  在實務論命中,要想把一個八字預測得準確、詳細,又能為預測者解決實際想要知道的問題,其難度可想而知。在實測中,我們要把以上諸方面加以綜合運用,還要注意內、外部的有機結合。

 ㈠ 命中玄機全在有病處

  命中玄機全在有病處,正是有病才會想辦法解決、克服,增加向上、前進的動力;試想無病或病不重則不會想到治病,哪來治病的學問和能力,則人不會向上,守著老本行,普普通通的或曲曲折折的過一生。縱觀人類發展史,人類每前進一步,都要付出慘重的代價,往往邁出的步伐越大,所付出的代價也就會越慘重。古書曰:「有病方為貴,無傷不為奇,格中能去病,財祿兩相隨。」關鍵在於有病得藥,用神得以效應,預測妙用全在於此。綜觀社會當中的各個行業,哪一方面得病,就會必然產生一定的危害性,同時也必會產生克服困難的動力,去發展、創新與完善。在預測中不能只注重生而不注意剋,萬物都是在陰陽的規律中產生、發展;人也同樣,也是在矛盾中、曲折中發展、前進的。

 ㈡ 四柱干支的層次

  第一大層次:主要方面是處於動態中的、力量大的干支;力量小的、處於動態的干支是輔助力量大的。這一層次是八字的矛盾焦點處,是有病處,分析八字的精華、關鍵之所在,這一點一定要分析清楚。只有動才能起作用,發展、前進。是好是壞一定要分析準確,因為吉與凶,好與壞常常是一步之差。在其中,動也分層次、先後、大小之分。

  第二大層次:輔助方面是處於靜態中的干支,但靜態也可以轉化為動態。

  小結:靜與動是相互轉化的,靜與動一定要分析清楚。靜與動常常是一步之差,甚至是一絲之差,搞不懂就會一錯百錯,一閉百阻。

 之三 適用範圍

  以上對用神、忌神的分析總論,不僅用在四柱預測學方面上,而且還可以在風水、六爻、手面相、六壬、奇門、星相等預測術方面上同樣可加以運用。此外,還可以擴展到社會生活中的各個方面,如:軍事、政治、哲學、經濟、文化、天文、科學技術等所有文化學術中。可以說預測學用、忌的分析如同陰陽體現了萬物中的陰陽規律,是一切學問的總括、精華及堅固的基礎部分。

 之四   疑問

  有的是用神年,看起來好,但卻一般或要辦得事沒有辦成,這是為什麼?答:在實際預測中,這種情況確實很多;你說吉吧,但也沒什麼發展好事。其實像這般走平順之運,沒什麼壞事,也可以算得上是吉。因為人的一生,在太多人的心中,莫過於“平安”二字;平順已經比平安強許多。俗話說,不走倒楣運就是好。至於所辦得的事沒辦成,一般就是要求高了一些,人往高處爬沒有爬成;但保證沒有什麼凶也就算可以了,這得分析命中的用神到底用上了沒有。一般有四情況:一是用神無力;二是用神處於靜態;三是用神動來受到壓制、合絆,想動動不了;四是用神雖動,但日主不動,就會錯過機緣。同理,忌神的年、月在很多時候也是如此,並沒有產生多大的忌性;這種種情況我們都要仔細分析清楚。

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